梁小明

“死生，天地之常理，畏者不可以苟免，贪者不可以苟得也。”

——欧阳修

《镇魂》是我一直想评却不知道从何评起的小说。

这一个多月来过得磕磕绊绊，生活上多有不如意之事，读书没能读个尽兴；碰上这么一本结合了中国古代神话、轮回转世以及天地神鬼的堪称“小烧脑”型小说，的确是对书本内容的记忆推理以及理解感悟能力的一个重大考验。

Priest的《镇魂》世界观宏大，人物丰富鲜明，有对古中国传统神话如《山海经》、《淮南子》等引用和化用，有对亲情、爱情的矛盾观点的深入讨论，有对“长久、是非、善恶、生死”四大主题的辨析及议论。无论是从古、今两条剧情线明暗交汇最终融入“大封将破”一事，还是巍澜二人跨越生死之外的长达五千多年的感情线，都不断冲击着耽 美小说的新高度。从创新角度上来看，着实开辟了一条极为罕见却精彩的行文路线。可谓佳作。

小说以实习生郭长城入职特别调查处为起点，塑造“女鬼汪徵”、“假和尚林静”、“黑猫大庆”、“尸王楚恕之”、“蟒蛇妖祝红”以及“镇魂令主赵云澜”的形象，开启调查诡异案件之事；同在侦查之中，赵云澜遇到了大学教师实际是“鬼王”的沈巍，随着“四圣——‘轮回晷’、‘山河锥’、‘功德笔’、‘镇魂灯’”的出现，他扑朔迷离的的前生才有了蛛丝马迹，而在这其中，上古时代所封印的“大封”，也变得危机四伏。

文章最漂亮的方面，应该是“道理”及“主题”的呈现。

书中赵父对赵云澜说过这么一句话：

“我感觉人这一辈子，有四件事不能太执着，一是长久，二是是非，三是善恶，四是生死。”

“执着有时候是种美德，但是如果太纠结‘长久’，你就容易患得患失，看不清脚下的路；太纠结‘是非’，你就容易钻牛角尖，世界上本来就没有那么多绝对是、绝对非的东西；太纠结‘善恶’，你眼里容不下沙子，有时候会自以为是，希望规则按着你的棱角改变，总会失望；太纠结‘生死’，你的视野小这一辈子最高只能成为二等层次的人。”

长久是什么？是非是什么？

善恩、生死又是什么？

伏羲织八卦之网守住大封，女娲用幽冥之土造人补齐天洞，盘古以巨大身躯换来混沌世界，神农自愿脱神籍做人苦尝百草又试着去建立“轮回”。上古神仙看似与天同寿，可他们却为这无边无际的混沌与盛极必衰的世界抛头颅、洒热血，一个接一个走向了既定悲剧的落幕——好似一切都在“宿命”的掌控之下。

女娲的绝望、盘古的陨落、神农的悲慨，他们前仆后继奋不顾身地去“创世”，却没想到不但“大业未成”，已经迫于天意、力竭而亡了，同时幽冥鬼族的出现，再次让他们觉得——我所做之事、我所望之世，是对，还是错？

混沌起于迷茫，又困于迷茫，最后终于迷茫；大封破了又镇，几千年过后四柱总会松动，又是一场接一场暗无天日的“救斯民于水火、挽大厦之将倾”轮回。

它永远都存在，所以又要多少条生命投入到这樯倾楫摧、不断反复的“大封将破”中呢？

Priest用昆仑君（赵云澜的前世）对女娲说的一句话，抛出了自己的观点：

“我要颛顼之民殉我清白一片的洪荒大地，我要天地再不相连，化为莫须有的神明再难以窥探，我要天路断绝，世间万物如同伏羲八卦一般阴阳相生，自成一体，我要没有人能再摆布我的命运，没有人能评判我的功过，我要把大不敬之地处枯死的神木削成笔，每个生灵自己写自己的功过是非——我要把这一切肃清。”

“其他的，尽管都冲我来——盘古和伏羲都不在了，剩下你我，你韬光养晦，可我依然心有不甘。有本事，就一道天雷劈下来，劈开昆仑山，劈死我这个人，不然我不服。”

于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所有中获救。

昆仑君是上古时代中“坚毅不屈”、“反抗命运”、“力图创世”等代名词的综合，他厌恶阴沉黑暗的混沌，他力求阴阳相生自成一体的生物之平衡，他驳斥顺流而下寿终正寝的命运，他主张生灵书写自己功过善恶的独立人格。

他跨越无数生生死死，历经无数神话变迁，他宣言的是“自由”、“平等”和“独立自主”；昆仑山神虽是上古四圣中一个也难逃离“命运”的神仙，但他所突出展现的精神，却是文章核心“堪破长久、看透是非、分清善恶、辨明生死”的思辨性观点所在。

冥灵大椿又如何？朝菌蟪蛄又如何？一生不过浮光掠影、稍纵即逝，但只要看破、说破、力破，无愧于天地，无愧于善恶功德，无愧于“因我而死，因我而生”的生灵，我这一生——难道不算“长久”吗？我这一世，难道不算辨明了“是非”吗？

因为正是因为是“我”所作出的选择，所以再“我”看来，善恶、生死不过抉择之间，而无对错之分——既然认为“我”始终要走这一条路，那便永远地走下去。因为“大封永远都在”、“混沌不会湮灭”、“鬼族终会生出三魂七魄”、“枯死的功德古木与大神木也会合抱成环，茂密成荫生生不息”。

作者很巧妙地通过赵云澜前生今世的选择，打破了“宿命论”的概念，却没有以阿Q式精神胜利法去逃避世间种种，而是给出了“大封混沌一直都在”的情景，表明文章主题“镇”字的核心。

女娲以幽冥之土造人，幼儿长成青年、青年变到中年、然后满头青丝开始脱落，染上了白霜，再萎顿在地，重新化成泥土——

“女娲这才知道，自己造的不是功德，而是孽障，她给了人族灿烂又短暂、如同春花般脆弱的生命，短暂的生命后，又让他们遭尽一切人间苦难，受烈日灼烧之苦，受魂魄无处可依恋之苦，受一生被死亡追逐之苦。”

凡人一生光景不过几十年，好者过百，但也仅此而已。女娲不仅绝望与混沌之火烧而不尽、鬼族在光与黑暗的夹缝中厮杀吞噬，更无奈于所塑生灵“人类”的性命局促于浮光掠影之间，弹指一挥，生死已过几载了。

但p大在塑造女娲这样一个“垂泪与生命之短暂”的形象的同时，也以昆仑君作为对比，陈述自我的对立观点：

“人从一出生开始，就知道自己是要死的，每过一天，都离死更近一步，无论是英雄豪杰，还是懦夫小人，几十年如同过眼云烟，弹指一挥，就殊途同归，他们好像生出来，就是为了要死。”

“可是你看，他们活着的每一天，都在奋力挣扎，为温饱、为权力、为财产、为感情、为能再多活一天、为所有你能想到的任何事，而无数次死里逃生，然后在最后一次挣扎中精疲力竭而死。”

人的一生虽然短暂，但活着的每一天，都算“活着”；女娲从大的角度对人族绝望，但昆仑君却从小的角度赞誉了人族的行为——哪怕他们的生命晃眼就过——但这却是有意义的。

世间没有绝对的长久，也没有绝对的生死。

生者可以生，死者可以死，而生者也可以死，死者同样可以生。

小说中赵云澜手持的镇魂令背后四句“镇生者之魂，安死者之心，赎未亡之罪，轮未竟之回”贯穿全文，有力地凸显了文章核心所在：

镇生者之魂——镇万鬼同哭、万山同悲，生者能存于天地之中，书写自我功德，这是“背负”之下的独立人格的表现。

安死者之心——安逝者亡魂、幽鬼之魄，死者能淡然于尘世之中，脱离自我桎梏，这是“承担”之下的坦然面对的呈现。

赎未亡之罪——赎恶人千古、尸心难灭，罪人能清划于善恶之中，低头自我罪恶，这是“帮扶”之下的辨明善恶的态度。

轮未竟之回——轮生有不甘、死有余辜，生灵能轮回于一切之中，跨越自我生死，这是“拯救”之下的至死方生的观点。

Priest在某种程度上，对现实、对神话种种，都给出了自己的观点和辩驳，哲学思想的洋溢及化用典籍能力的展现，都进一步突出了她阅历深厚、思想成熟的特点；且文章色调有明有暗、有冷有暖，“轮回晷”、“山河锥”两个故事道理性深刻，矛盾性强、挖掘人性。小中有大、大中含小，双线并齐汇入一流——在主题的呈现方面，的确精彩。

虽然主题是本文最大的亮点，但人物的形象方面，也鲜明生动，在这里浅略评析一笔：

前世是昆仑君、今生是镇魂令主的赵云澜，他虽放荡不羁、不拘礼法，在现世中是油滑多变的调查处处长，但却有着“虽千万人吾往矣”的强烈英雄主义与坚毅精神；是鬼王、亦是斩魂使的沈巍，他虽“上呈三十三天，下去十八层狱，天地人神，一切魂魄凡有因，皆可斩于刀下”，却孤身一人从黄泉路中来、在黑暗与光明的缝隙中苦苦挣扎和生存，只为于数次轮回之中，看心上人一眼。

赵云澜与沈巍的羁绊，早在上古时代就有了联系——沈巍房中之画上的一句“邓林之阴初见昆仑君，惊鸿一瞥，乱我心曲”说尽了小鬼王暗生的情愫，神木之下一点轻吻蜻蜓点水，却搅起他心路的轩然大波；到了最后，一条昆仑神筋和燃烧着的明亮的左肩魂火，成了他万年不改的心意之基石。

身为肮脏鬼族的沈巍孤独且自卑着追逐着昆仑君，从无数的生死轮回中静静伫立凝望着他，养出一身君子如玉的端庄气息，收敛鬼族暴戾凶狠之气，只为，配得上……那个人。

“我连魂魄都是黑的，唯独心尖上一点干干净净地放着你，血还是红的，用它护着你，我愿意。”

一个孤独又凶厉的灵魂，在漫长的时光中逐渐沉淀下来，他从幽冥地府中带来一身冰冷的“生人勿近”，可心中的像血一样嫣红的岩浆却自始至终，都能为赵云澜一人而沸腾。

沈巍的感情，卑微却伟大。

三骗赵云澜，也不过私心之举：一骗同生共死，二骗信任之心，三骗身陨不见——《镇魂》中的感情线先暗后明，悬疑之中多是心酸苦楚，二人的态度也在逐渐转变并走向相融党章，幽默其间，又不失细腻动人；包容与奉献，退让与忍耐，真诚与信任，这些思想态度在巍澜二人的行为上都能体现。

原来跨院生死之外，依旧有人能“固守这一个当事人都已经忘了的承诺，就好像一辈子都是为这么一句话而活”，依旧有人能说出“这几分真心能上秤卖二两，你要，拿去”的情话。

如此一来，长久算什么呢？是非算什么呢？善恶、是非又算什么呢？这么一点罅隙间的光阴，难道还不能拥有了吗？

巍澜二人，可谓情深。

《镇魂》不是一本完美的小说，在许多细节方面还有着逻辑的不清晰之处，但是还是老话——瑕不掩瑜，大体来看，尽管对“生死主题”的表述没有一针见血，但是朦胧之中，又给了人无限的想象和揣摩，细品一番过后，既会为文中三皇五帝开天辟地的神话故事之感慨叹息，也会为巍澜两人的羁绊与相伴暗自酸涩不甘，之叹相逢太晚。

不过一切都刚刚好，从“宿命”的角度来看，或许只有“恰逢了落花时节，才能一睹江南好风景”吧；毕竟“大封混沌始终都在”，“人事有代谢，往来无古今，没有什么能一直高高在上。”

跨越生死之外，再入下一个轮回，生生不息、周而复始。

只求世间，有人镇魂。

“未老已衰之石，未冷已冻之水，未生已死之身，未灼已化之魂。”